La ética aplicada a la educación que subyace en el concepto de sociedad por cohesión de María Montessori

Durante el presente trabajo delimitaremos el tema de la tesis y orquestaremos una solución gráfica con la finalidad de aclarar el tema y tener un punto de vista más claro sobre la problemática a tratar. Nuestro propósito no es de ninguna manera alienarnos a los conceptos aislados que queremos tratar pues cada uno esta a expensar de ser tan objetivado que las personas queden atrapadas en la idea fría que los rodea.[1] El tema es “La ética aplicada a la educación que subyace en el concepto de Sociedad por cohesión de María Montessori” y para lo cual plantearemos el problema que gira alrededor de estos conceptos, cuáles son las preguntas que nos surgen y justificaremos la relevancia de nuestra investigación.
    Lo primero que debemos saber es que la educación en sí plantea varios problemas que han intentado resolverse a través de los siglos. El más evidente gira en torno a su significado, que ha sido tanto controversial como dinámico. Otro problema se refiere al concepto de hombre pues la educación, al ser una actividad humana, está subordinada al hombre que se pretende educar. A su vez, puesto que el conjunto de hombres conforman una sociedad, por lo tanto, hombre y sociedad siempre han estado adjuntos al concepto de educación.



[1] Eco, Humberto, Obra abierta, “De la manera de formar como compromiso con la realidad”, Barcelona, 1985, p. 278






Como vemos el tema es vasto y los autores son grandes. El problemática es compleja pero no por eso la dejaremos un lado. El tema de la educación siempre ha acompañado al ser humano porque es un tema humano.
El hecho de crear una solución plástica nos ha orientado en el tema, elegir cuidadosamente las líneas de investigación y acotar a los autores de forma armónica pues corremos el peligro de perdernos dentro del la gran selva teórica que aborda el tema. La forma de resolverlo fue una red y no es un casualidad. Sin el afán de caer en un riguroso perspectivismo cartesiano[1], las líneas y los colores nos asesoran para ir derivando el nivel de importancia de las líneas de investigación pero juntas, conforman un todo que construyen una malla reticular sosteniente. ¿Qué sostiene? Todavía estará por verse. Pero lo que si podemos saber en palabras de Umberto Eco es que
el hombre no puede permanecer encerrado en si mismo en el tempo de su propia interioridad; debe exteriorizarse en la obra y, al actuar de esta manera, se aliena a ella. Sin embargo, si no lo hiciese y continuase cultivando su propia pureza y absoluta independencia, no se salvaría, sino que se anularía.[2]


[1] Jay, Martin, Campos de fuerza, “Entre la historia intelectual y la crítica cultural, Barcelona, Paidós, 2003, p. 233
[2] Eco, Humberto, Obra abierta, “De la manera de formar como compromiso con la realidad”, Barcelona, Ariel, 1985, 287

Presentación esquema trabajo final


Elegí una constelación debido a que el cielo es el lugar donde ubicamos nuestros sueños, en su inmensidad nos permitimos viajar y admirar la belleza de la creación; con ellas encontramos paz y reconocemos nuestra posición en el Universo, pequeños ante su grandeza pero capaces de conocer y explorar cada rincón del mismo Universo. También es reflejo de que no tenemos límites y que hay muchas posibilidades para encontrar nuevas rutas, nuevas estrellas en el firmamento que visualmente desde este punto nos permita unir cada vez más ideas o conceptos.

Según el esquema anterior, los temas quedan distribuidos de la siguiente manera:
1  1. Pensamiento filosófico y personalista de Karol Wojtyla
2  2. Texto Amor y responsabilidad
    3. Teología del cuerpo
   4.  Antropología de la persona en Karol Wojtyla
   5.  Matrimonio
   6.    El amor en la relación
   7. Biografía de Karol Wojtyla
   8.    Wojtyla hombre
   9. Wojtyla sacerdote
  10. Wojtyla Papa 
  11. La creación: Hombre y mujer
   12. Análisis genealógico del matrimonio
   13. Análisis genealógico de la familia
   14. Análisis genealógico de la teología del cuerpo
   15. La figura de la Familia, análisis genealógico (1960-2000)
   16. Situación e importancia de la Familia en el siglo XXI; vida matrimonial un nuevo génesis.
   17. La catequesis de Juan Pablo II
   18. Análisis genealógico y vigencia del mensaje
   19. El pensamiento de Karol Wojtyla en la actualidad
   20. Teología del cuerpo hoy
   21. Propuestas para la formación del matrimonio y la familia en el siglo XXI

     Conclusiones
        ¿Cómo vinculo esta asignatura con mi proyecto de investigación? 
A pesar de que pareciera tener muy poca relación el estudio y conocimiento de la Estética y apreciación del Arte con el tema del matrimonio, he de reconocer que me ha dejado sorpresivamente una impresión contraria, distinta con la que inicié esta travesía. Ahora pienso y concluyo que el arte tiene una gran participación en la cultura y esta en el desarrollo y expresión de toda sociedad en toda época. A través del arte podemos conocer el pensamiento de una cultura, el mismo Karol Wojtyla inició su dinámica de formador a través de la expresión artística como actor de teatro, inclusive está la obra escrita por él, que trata sobre el tema del matrimonio:  “El taller del Orfebre”, donde tres parejas de enamorados y algunos casados tienen una reflexión sobre lo que es y debe ser el amor y la relación matrimonial. Así también el trabajo de reflexión a partir de una obra de arte y lo que en mi esfuerzo por ligarlo al de tesis doctoral, me han permitido darle un fuerte significado al segundo, pasando de ser un análisis genealógico a una renovación y aplicación de los textos y pensamiento de Karol Wojtyla en el siglo XXI. La guía ahora un tanto forzada me ha ayudado a comprender y estructurar más claramente mis alcances y puntos de encuentro, sabiendo que aún hay estrellas por descubrir en el universo aún desconocido para mí. Juan Pablo II, hoy Santo trabajó incansablemente por las familias y los matrimonios, sus esfuerzos y escritos me motivan para que de su mano y guía sólo siga esa luz, deseoso que mi telescopio sirva de gran aumento a la labor de quien es providencialmente llamado el Papa de la familia.


Un sincretismo actual: la pintura clásica y la fotografía

La Fotógrafo albanés Soela Zani se asoció recientemente con la fundación "Síndrome de Down Albania" y la directora Emanuela Zaimi para crear una impresionante serie de retratos de los niños locales inspirados en una serie de pinturas famosas.

Zani se especializa en fotografía de la familia, pero ella siempre ha sido atraído por las obras clásicas, por lo que esta serie de fotos fue la combinación perfecta para ella. Poner el proyecto juntos no fue fácil, pero Zani está en éxtasis con la atención que ha recibido y el impacto que ha tenido en la comunidad.

"El mensaje que quiero compartir a través de este proyecto es que cada ser humano es una obra de arte, por lo que tenemos que aprender a ver de una manera hermosa", dijo a The Mighty Zani en un correo electrónico. "Estos niños son hermosas, y que son capaces de hacer todo si les damos la oportunidad."

Aquí algunos ejemplos...


Eta como "Sister Tone” de Kol Idromeno 



Flavio como "The Fifer” Eduart Manet 



Irma como “The Dancer” de Pierre Auguste Renoir



Krenardi como "The son of Man” por Rene Magrite



Gazi como “Mr Loulou” de Paul Gauguin



Eljana as “Child with dove” by Pablo Picasso



Belkisa como "Las Meninas” de Diego Velasquez 



       Irma as “Prima Ballerina” by Edgar Degas




Fernando Castro Pacheco. Pintor yucateco.

Visitar el palacio de gobierno de Yucatán con sus 22 murales transportables de Fernando Castro Pacheco es encontrarse con un pintor que cultivo la pintura y la escultura con un estilo propio perfectamente distinguible por su fuerza expresiva que con frecuenca usa de los colores de una forma independiente del contorno de la figura y combinar la apariencia plana con la de volumen.

El maestro Castro, nació en 1918 y falleció a los 95 años en 2013, estuvo fuertemente influenciado por el muralismo mexicano que de manera ideológica se aplicó a expresar la historia de México pero lo aplicó con estilo propio de manera regional en Yucatán y en el palacio de gobierno de Querétaro.

A continuación se muestran algunas de las imágenes que pueden admirarse en el palacio de gobierno de Yucatán.

La creación del hombre a partir del maíz según mitología del Popol Vuh

Patio interior del palacio de gobierno de Yucatán

Patio interior del palacio de gobierno

La lucha eterna de México

La lucha eterna de México, detalle
 
Nachi Cocom, Señor de Totuta, simboliza la resistencia maya indomable.

Gonzaalo Guerrero, padre de los primeros mestizos mexicanos en el cacicazgo de Chetemal

Francisco de Montejo con su hijo y su sobrino, someten a los mayas en 20 años y proyectan un virreinato castellano con capital en Ixcanziho, donde fundan Mérida en 1542

Obispo Juan Gómez de Parada, decreta la abolición de la esclavitud en el primer cuarto del siglo XVIII

La conquista y su rechazo durante 20 años por los mayas.

La conquista, detalle.
 
La guerra de castas
  
El henequén aplastando a la humanidad yucateca.  Detalle

Suplicio de Jacinto Canek, detalle.
  
El triunfo de la república. Cepeda Peraza toma la ciudad de Mérida, 16 de junio de 1867.